Lo que ocurre en la confirmación

La Confirmación puede ser el más incomprendido de los siete sacramentos. Quizás esto se deba a que sus prácticas rituales han tenido una historia tan rica y variada. ¿Nos convertimos en soldados de Cristo?    ¿Somos bautizados más “completamente”? ¿Es simplemente un rito de paso para los adolescentes católicos?

Incluso en la Iglesia primitiva, había rituales antes y después del baño bautismal y antes de la comida eucarística.      Estos incluían la unción(es), la imposición de manos y la consignación (firmar con la cruz). Con el tiempo, estas acciones se reservaron al obispo y, en Occidente, se separaron del bautismo y la eucaristía. Con los cambios en estas prácticas llegaron los cambios en la comprensión teológica. (Por ejemplo, se añadió una ligera palmada en la mejilla para recordar al candidato que debía ser fuerte para defender y promover la fe. Ese gesto ya no se utiliza). La imposición de manos y la unción con el crisma siguen siendo signos del fortalecimiento de la gracia bautismal y de la concesión de los dones del Espíritu Santo.

Sacramento de la confirmación

204. Si, dentro del plazo previsto en la Regla 20.7, la Oficina receptora recibe una notificación de confirmación de la incorporación por remisión de una parte que falta o de un elemento o parte correctos, comprobará si se han cumplido todos los requisitos de la Regla 20.6, como se indica en los párrafos siguientes

(a) el petitorio (formulario PCT/RO/101) contiene una declaración en virtud de la Regla 4.18 o, si dicha declaración no figuraba en el petitorio en el momento de la presentación, si estaba contenida en la solicitud internacional o se presentaba con ella;

(f) en el caso de una parte de la descripción, las reivindicaciones o los dibujos, el solicitante ha presentado una indicación de dónde está contenida esa parte en la solicitud anterior y, si procede, en cualquier traducción de la solicitud anterior.

205A. La Oficina receptora comprueba si la parte que falta o el elemento o la parte correctos presentados por el solicitante están completamente contenidos en la solicitud anterior.    Para ello, la Oficina compara el elemento o la parte pertinente de la solicitud anterior con las hojas presentadas por el solicitante en virtud de la Regla 20.6.a)i).    Para cualquier secuencia que enumere la parte de la descripción que debe incorporarse por referencia, véanse los párrafos 227B y 227C.    Cuando las hojas presentadas posteriormente parezcan ir más allá de la corrección de los defectos formales y modificar el contenido de fondo de la solicitud, la Oficina receptora podrá, en su caso, invitar al solicitante a pedir la autorización de la rectificación de un error evidente a la AIS competente en virtud de la Regla 91 (formulario PCT/RO/108).

Qué se requiere para la confirmación en la iglesia católica

Sección 56A. Las demandas para la confirmación del título sin registro y todos los procedimientos al respecto se regirán por las disposiciones de este capítulo aplicables a las demandas y procedimientos para la confirmación y el registro del título, salvo que se disponga lo contrario en este capítulo. Una vez inscrita en el registro de escrituras del distrito en el que se encuentre el terreno, o cualquier parte del mismo, una copia de la sentencia emitida en virtud de dicha demanda de confirmación del título sin registro, el propietario de dicho terreno, tal y como se determine en dicha sentencia, tendrá el título de propiedad libre de todo gravamen, excepto los establecidos o mencionados en dicha sentencia y los especificados en la sección cuarenta y seis. Nada de lo contenido en este capítulo se interpretará de manera que impida el registro del título de propiedad de la tierra o de las servidumbres o derechos en virtud de las disposiciones del mismo en procedimientos iniciados antes o después de una sentencia que confirme el título sin registro. El artículo noventa y nueve no se aplicará a los procedimientos de confirmación de la titularidad sin registro.

¿Cuáles son los 7 pasos de la confirmación?

Los sacramentos religiosos están profundamente arraigados en las tradiciones transmitidas a lo largo de los años. Un componente clave de muchos eventos eclesiásticos importantes es el uso de un aceite especial conocido como crisma. Ungir a una persona con aceite forma parte de las ceremonias de bautismo y confirmación de algunas confesiones, y este aceite también se utiliza en la toma de las Órdenes Sagradas. “Crisma” es en realidad una palabra griega que significa “una unción”. Los términos “mirra” y “aceite consagrado” se utilizan a menudo de forma intercambiable. El crisma se asocia con las iglesias ortodoxas orientales, la comunión anglicana, la católica, la armenia apostólica y la ortodoxa oriental. El crisma puede utilizarse para administrar ciertos sacramentos y se emplea con frecuencia en la consagración de iglesias, altares, piedras de altar y cálices y en la bendición de campanas y agua bautismal.

El crisma se elabora mezclando aceite de oliva puro y bálsamo. Lo bendice un obispo de manera especial o un sacerdote reconocido por la Santa Sede, la jurisdicción eclesiástica de la Iglesia Católica en Roma. El uso del aceite representa la unción por el Espíritu Santo. En el Antiguo Testamento, a los que se convertían en sacerdotes o reyes se les derramaba aceite sobre la cabeza y el Espíritu del Señor venía a ellos, y el crisma se sigue utilizando para significar el espíritu de Dios y la unción por el Espíritu Santo. Esto comienza en el bautismo, y la confirmación de una persona refuerza su conexión con Dios.